文/余仲廉线上配资网
图/《中国皇家园林》摄制组
校赋是校园文化建设的重要组成部分，是校训、校风、教风、学风的文学表现，是教书育人的特殊形式，倍受师生的关注。而在中国古典文学的长河中，赋体以其“铺采摛文，体物写志”的特质，成为承载地域文化、彰显人文精神的重要载体。
湖北省辞赋工作委员会主任周路平创作的《罗田县葆心中学赋》（以下简称《葆心中学赋》）以骈体为骨、文化为魂，将一所现代中学的肇建历程、办学理念与地方历史文脉深度融合，堪称当代校赋中的佳作。本文将从规范性、文学性、文采性、历史性、思想性五个维度，进行系统评析，探寻其在古典文体现代转化中的价值与意义。
一、规范性：骈体矩矱的严谨恪守骈赋作为赋体中最讲求格律的分支，对平仄、对仗、用韵、句式有着严苛要求，《葆心中学赋》在规范性上堪称典范，尽显作者对古典文体的娴熟驾驭力。
展开剩余95%从对仗规则来看，全文95%以上为对仗工整的骈句，且涵盖工对、宽对、流水对、当句对多种类型，严合“事对、言对、正对、反对”的传统标准。
开篇“玉屏钟秀颖，老塔耸穹崇”以“玉屏”对“老塔”（地名对地名）、“钟”对“耸”（动词对动词）、“秀颖”对“穹崇”（形名结构对形名结构），寥寥十字便勾勒出学校周边的地标景致，对仗精切且意境雄浑。
再如“春晖苒苒而逸彩，湖水涓涓以澄空”，“春晖”与“湖水”（自然物象对）、“苒苒”与“涓涓”（叠词对）、“逸彩”与“澄空”（动宾结构对），不仅词性相对，更在节奏上形成“二二一二”的对称韵律，读来朗朗上口。
尤为精妙的是第三段对学校楼宇名称的化用：“继美以文翰，曹仓大崇国宝；葆真于窈窕，隆栋长尚今师”，“曹仓”（代指图书馆）与“隆栋”（代指教学楼）属功能意象对，“国宝”（典籍）与“今师”（教师）属人文意象对，既暗合学校建筑布局，又避免直白表述，实现“对而不板”的艺术效果。
在用韵规范上，作者严格遵循《词林正韵》，采用“平韵仄韵相间”的体例，全文五段各押一韵，一韵到底且韵脚清晰。第一段押“东钟”韵（崇、东、空、风、锋、隆、宗），韵部开阔，契合学校“耸穹崇”“构宏隆”的气势；第二段押“纸”韵（矣、里、启、体、起），韵部沉实，对应罗田“千五年古县”的历史厚重感；第三段押“支”韵（姿、宜、师、义、微、齐、思、辉），韵部明快，贴合校园“黉宇雄姿”“学海齐辉”的生机；第四段押“陌”韵（力、国、溢、翥、绩、室、历、益、兼、索、实、枥、质），韵部劲健，彰显“求真求学”“振铎立志”的办学精神；第五段押“文”韵（人、魂、氛、门），韵部舒缓，收束于“立楚北之名门”的愿景，余韵悠长。这种“平仄相间、一韵贯段”的用韵方式，既符合骈赋“韵随意转”的传统，又使全文节奏起伏有致，避免单调。
在句式规范上，作者以“隔句”为基础，兼用“壮句、紧句、长句”调节节奏，严守“马蹄律”的声律要求。如“连宇峨峨，筑室凤城起成材之苑；令名穆穆，葆心标格为立学之宗”，前四字“连宇峨峨”对“令名穆穆”（平仄平平对仄平仄仄），后七字“筑室凤城起成材之苑”对“葆心标格为立学之宗”（仄仄仄平仄平平平仄对仄平平仄平仄仄平平），平仄交替、节奏铿锵，符合骈赋“声律谐协”的准则。同时，作者避免“堆砌四六”的呆板，穿插“夫其”“稽夫”“观其”“是以”“而乃”等提引字，使句式开合有度，如“夫其教育局开新擘画，校建班鼎力冲锋”以“夫其”引领，领至建校背景；“观其表里涵祯祥气象，纵横靓黉宇雄姿”以“观其”引导，导入校园景致描写，承转自然，尽显骈体章法之妙。
二、文学性：意象建构与意境营造的深度融合文学性的核心在于“以形象达意”，《葆心中学赋》并非简单的“校园说明书”，而是通过意象的精心选择、意境的分层营造，将学校的地理环境、建筑风貌、办学理念转化为可感可知的文学图景，实现“体物写志”的赋体功能。
（一）地理意象：山水形胜与校园空间的共生
作者以罗田的自然地理为根基，选取“玉屏”“老塔”“体育中心”“城南街市”“春晖”“湖水”等意象，构建“山水环绕、闹中取静”的校园空间。开篇“玉屏钟秀颖，老塔耸穹崇”，以“玉屏”（山）的“秀颖”与“老塔”的“穹崇”形成对比，既点明学校的地理坐标，又赋予其“钟灵毓秀”的文化意蕴——“玉屏”象征温润的人文气质，“老塔”象征厚重的历史传承，二者共同奠定校园“山水含章”的基调。接着“体育中心以北，城南街市之东”，以现代地标（体育中心、城南街市）定位校园方位，“北”“东”二字暗合后文“艮维宜乎巽风”（东北方合于东南风）的八卦方位说，将现代空间与传统风水文化结合；“春晖苒苒而逸彩，湖水涓涓以澄空”则以“春晖”（阳光）的“逸彩”与“湖水”的“澄空”，描绘校园的自然氛围——“春晖”喻指教育的温暖，“湖水”喻指治学的澄澈，意象鲜活且寓意深远。
（二）建筑意象：楼宇功能与人文精神的统一
第三段是建筑意象的集中呈现，作者未直白罗列“教学楼、图书馆、实验室”，而是以“曹仓”“隆栋”“文峰”“精勤”等意象来代指，将建筑功能与人文精神融为一体。“曹仓大崇国宝”以“曹仓”（典出晋王嘉《拾遗记》，代指藏书丰富）代指图书馆，“国宝”既指典籍的珍贵，又暗喻学生是“国家之宝”，实现“物”与“人”的关联；“隆栋长尚今师”以“隆栋”（高大的梁栋，喻栋梁之才）代指教学楼，“今师”既指当代教师，又与前文“曹仓”（古之藏书）形成“古今对话”，凸显教育的传承性。再如“精勤在窗明几净，厚载有电教网思”，“精勤”（勤奋）对应教室的学习氛围，“厚载”（包容）对应电教设备的现代功能，“窗明几净”是古典书院的意象，“电教网思”是现代校园的特征，二者并置，展现“传统与现代交融”的办学特色。
（三）意境分层：从“空间之境”到“精神之境”
《葆心中学赋》的意境营造呈现“三层递进”的结构：第一层是“空间之境”，以“十楼并肩而立，八路交错相宜”“连宇峨峨”“黉宇雄姿”等描写，勾勒校园的建筑格局，给人以“雄浑开阔”的视觉感受；第二层是“人文之境”，通过“敦哺生徒，鼎新教体”“读书教书，爱民爱国”等表述，展现师生的精神风貌，营造“崇文尚教”的氛围；第三层是“精神之境”，以“凤山激凤雏之初翥，正立梧桐”“积跬步以攀登，得天堂寨之隽秀；纳泉流而滋润，沾义水河之灵氛”等意象，将校园精神升华为“凤雏展翅”“山水育贤”的理想境界。这种“空间—人文—精神”的意境递进，使赋作超越了对校园的表层描写，进入“以景喻志、以境传情”的文学高度。
三、文采性：辞藻锤炼与典故化用的匠心独运文采性是赋体“铺采摛文”的核心体现，《葆心中学赋》在辞藻锤炼上追求“雅而不涩、典而不隔”，在典故化用中实现“古为今用、意与境合”，尽显“文辞典雅、意蕴丰厚”的艺术特质。
（一）辞藻锤炼：精准与生动的平衡
作者对辞藻的选择极为考究，既注重“精准达意”，又追求“生动形象”，避免“辞藻堆砌”的弊病。如描写建校历程：“甲辰末初基辟易，乙巳秋肯构宏隆”，“辟易”（开垦，典出《吕氏春秋》）精准对应“初基”（奠基）的动作，“肯构”（营缮，典出《尚书》）精准对应“宏隆”（宏大）的建筑，二词既符合古典语境，又准确传达建校的时间节点与规模；“连宇峨峨”以“峨峨”（高大貌）形容楼宇，“令名穆穆”以“穆穆”（美好貌，典出《诗经》）形容校名，叠词的运用既增强了语言的韵律感，又使描写更具形象性。
再如描写办学精神：“求真求学，善思敏行；问雅问渊，增能裨益”，“求真”“求学”“善思”“敏行”均为双音节词，简洁有力；“问雅”“问渊”以“雅”（文雅）“渊”（渊博）突出治学的深度，“增能”“裨益”以“能”（能力）“益”（益处）强调育人的实效，辞藻质朴而意蕴深刻，符合校园赋“庄重而不失灵动”的风格。
（二）典故化用：自然与贴切的统一
典故是赋体的“文化基因”，《葆心中学赋》的典故化用绝非“掉书袋”，而是“以典证事、以典传情”，使典故与文本语境高度契合。文中典故主要分为三类：一是地理文化典故，如“阙里”（孔子故居，典出《史记》），“稽夫罗田乃千五年古县，儒学之风尚矣……遗响辉耀犹存，风华神追阙里”，以“阙里”代指儒家文化发源地，既凸显罗田“儒学之风”的历史传承，又为葆心中学的“崇文尚教”找到文化根源；二是教育人物典故，如“晦堂客”（指国学大师王葆心，号晦堂），“晦堂客遗风拂遍，播精神之历历”，以“晦堂客”代指王葆心，既点出学校“葆心”之名的由来，又将王葆心“读书教书，爱民爱国”的精神融入办学理念，实现“人校合一”；三是治学典故，如“菁莪”（喻培育人才，典出《诗经》）、“泮水”（代指学宫，典出《诗经》），“校训在兹，菁莪更力”“清芬每挹，毓泮水之千清”，以“菁莪”强调育人使命，以“泮水”凸显校园的文化属性，典故与主题浑然一体，无生硬之感。
（三）修辞运用：多样与和谐的融合
除对仗外，《葆心中学赋》还运用比喻、拟人等修辞，增强文采的丰富性。比喻如“校圃胜九畹之滋兰”（将校园比作培育兰花的园地，喻指育人）、“树云木以森森”（将学子比作高耸的树木，喻指成才），生动形象；拟人如“凤山激凤雏之初翥”（以“激”赋予凤山以人的动作，暗喻地域文化对学生的激励）、“雏凤啽哢清声，老骥沉潜伏枥”（以“啽哢清声”形容学生的活力，以“沉潜伏枥”形容教师的坚守，拟人化描写使师生形象更鲜活）。多种修辞的融合运用，使全文语言既庄重典雅，又富有灵动之气。
四、历史性：地方文脉与校园历史的深度勾连赋体素有“述史”的传统，《葆心中学赋》并非孤立书写葆心中学，而是将其置于罗田千年历史文脉与王葆心人文精神的坐标系中，实现“地方历史—人物精神—校园历史”的三维勾连，赋予学校深厚的历史底蕴。
（一）罗田地方历史的溯源
开篇即点明罗田的历史地位：“稽夫罗田乃千五年古县，儒学之风尚矣。黉宫兴废无已，士子鲤涌龙门；遗响辉耀犹存，风华神追阙里。”这里的“千五年古县”（罗田始建于南朝梁普通四年，即公元523年，至赋作创作时约1500年）是对罗田历史长度的精准概括；“儒学之风”“黉宫兴废”“士子鲤涌龙门”则勾勒出罗田历史上“崇文重教”的传统——“黉宫”（古代学宫）的兴废，见证罗田教育的传承；“鲤涌龙门”（喻指学子成才）则凸显罗田学子的进取精神。作者将葆心中学的“宏开”置于这一历史背景下，“如今葆心中学宏开，载育杏坛新启”，使学校成为罗田“儒学之风”的现代延续，而非孤立的教育机构。这种“以古衬今”的写法，既彰显了罗田的历史厚重感，又赋予葆心中学“承古开新”的历史使命。
（二）王葆心人文精神的融入
“葆心”是学校的核心标识，作者紧扣“葆心”二字，深度融入国学大师王葆心的人文精神，使学校历史与人物精神紧密相连。文中直接提及王葆心的地方有三处：一是“令名穆穆，葆心标格为立学之宗”，点明“葆心”之名的由来，将王葆心的“标格”（品格）作为办学的宗旨；二是“葆真于窈窕，隆栋长尚今师”，“窈窕”典出王葆心将老家门前小溪命名为“窈溪”，“葆真”既指“葆心”的“真”，又暗合王葆心“求真求学”的精神；三是“晦堂客遗风拂遍，播精神之历历”，“晦堂客”即王葆心（号晦堂），“遗风”指其“读书教书，爱民爱国”“探索求真、革新厚载”的精神。此外，文中“以等身著述为标”（王葆心著作等身，有《罗田县志》《湖北通志》等）、“秉报国聿修为本”（“聿修”典出《诗经》，指继承德业，暗合王葆心“报国”的情怀）等表述，均是对王葆心精神的隐性呼应。这种“名由人起、精神由人传”的写法，使葆心中学的历史不再局限于“甲辰末初基”的建校时间，而是延伸至王葆心所代表的近代人文精神，历史厚度显著提升。
（三）校园历史的清晰脉络
在勾连地方历史与人物精神的同时，作者也清晰梳理了葆心中学的自身历史：“夫其教育局开新擘画，校建班鼎力冲锋。甲辰末初基辟易，乙巳秋肯构宏隆。”这里的“甲辰”（2024年，按干支纪年推算）、“乙巳”（2025年）明确了学校的奠基与建成时间；“教育局开新擘画”“校建班鼎力冲锋”则交代了学校建设的主导力量与参与群体，使校园历史的叙事既有“时间节点”，又有“人物主体”，脉络清晰。同时，作者将校园历史与罗田历史、王葆心精神结合，如“连宇峨峨，筑室凤城起成材之苑；令名穆穆，葆心标格为立学之宗”，前句写校园建设（自身历史），后句写办学宗旨（人物精神），“凤城”（罗田别称）则关联地方历史，三者融为一体，形成“地方—人物—校园”的历史闭环。
五、思想性：办学理念与人文精神的高度升华思想性是文学作品的灵魂，《葆心中学赋》并非单纯的“写景述史”，而是通过对办学理念、育人目标、精神追求的提炼，将校园的“形”与“神”统一，实现思想性的高度升华。
（一）办学理念：“求真爱国”的核心坚守
文中明确提出学校的办学理念，且以“校训”形式固化，成为贯穿全文的思想主线。“读书教书，爱民爱国”八字校训，看似质朴却意蕴深远，实现了“教”与“学”、“个人修养”与“家国情怀”的双重统一。“读书教书”直指教育本质——“读书”是学生的核心任务，“教书”是教师的根本职责，二者构成教育活动的主体；“爱民爱国”则将教育格局从“校园”拓展至“家国”，既呼应了国学大师王葆心“以报国聿修为本”的人生追求，又契合当代教育“立德树人”的根本任务。
为深化这一理念，作者通过多重表述层层递进：“以等身著述为标，孚菁华之通义；秉报国聿修为本，效渊薮之发微”，将教师“著述等身”的专业追求与“报国聿修”的价值追求结合，明确“教”的方向；“求真求学，善思敏行；问雅问渊，增能裨益”，则从学生角度提出“学”的要求——“求真求学”是治学态度，“善思敏行”是学习方法，“问雅问渊”是治学深度，“增能裨益”是学习目标，形成“教”与“学”的理念闭环。这种办学理念既扎根于王葆心的人文精神，又立足当代教育需求，避免了“空泛说教”，具有鲜明的实践性与导向性。
（二）育人目标：“栋梁之材”的理想追求
赋作以“载育杏坛新启”开篇，明确学校的核心功能是“育人”，并通过一系列意象与表述，将育人目标具象化为“栋梁之材”。“百年树木，誓之名校轩昂；一体从头，瞻可茂林蔚起”，以“树木”喻“育人”，“茂林蔚起”喻指培养大批优秀学生，展现对“名校”与“优生”的双重追求；“凤山激凤雏之初翥，正立梧桐”，以“凤雏”喻指学生，“梧桐”喻指校园，“凤雏翥飞”暗喻学生在校园的培育下展翅成长，凸显“因材施教、助生成才”的育人思路。
更为深刻的是，作者将育人目标与地域发展、国家需求紧密结合：“会当输栋材于广域，立楚北之名门也”，明确提出学校要为“广域”（社会）输送“栋材”（栋梁之材），并立志成为“楚北之名门”（湖北北部的名校），将校园的育人价值与区域发展、国家建设相联系，格局宏大。同时，“积跬步以攀登，得天堂寨之隽秀；纳泉流而滋润，沾义水河之灵氛”，以罗田的“天堂寨”“义水河”为象征，暗示学生不仅要习得知识，更要汲取地域文化中的“隽秀”（灵秀）与“灵氛”（灵气），成长为“兼具才德、富有情怀”的人才，使育人目标更具文化厚度与人文温度。
（三）精神追求：“承古开新”的价值取向
《葆心中学赋》的思想性还体现在对“承古开新”精神的坚守，既传承传统教育的精髓，又拥抱现代教育的变革。在“承古”方面，作者多次强调对儒家教育传统与王葆心精神的继承：“稽夫罗田乃千五年古县，儒学之风尚矣……遗响辉耀犹存，风华神追阙里”，继承罗田“儒学之风”的历史传统；“晦堂客遗风拂遍，播精神之历历”，继承王葆心“求真求学、爱民爱国”的人文精神；“菁莪更力”“毓泮水之千清”“飏芹香于四溢”，则继承古代“乐育英才”的教育理想，使学校的精神追求扎根于深厚的文化土壤。
在“开新”方面，作者也不回避现代教育的特质：“鼎新教体”明确提出要“革新教育体系”；“厚载有电教网思”点明学校配备“电教设备”“网络资源”，体现现代教育的技术支撑；“校区布设统筹，教联一体探索”则提及“教联体”这一当代教育改革的重要模式，展现学校主动适应教育发展趋势的创新意识。尤为可贵的是，作者将“承古”与“开新”并非简单并列，而是有机融合：“继美以文翰，曹仓大崇国宝；葆真于窈窕，隆栋长尚今师”，“曹仓”（古之藏书）与“今师”（当代教师）并置，“文翰”（传统典籍）与“隆栋”（现代建筑）呼应，实现“古今对话”；“振铎立志以维新，传薪据理而求实”，“传薪”（传承文化）是“承古”，“维新”（革新理念）是“开新”，二者统一于“立志”“求实”的实践中，形成“以古为基、以新为进”的精神取向，为学校的长远发展提供了思想动力。
六、结语：当代校园赋的典范价值从规范性、文学性、文采性、历史性、思想性五个维度审视，《葆心中学赋》无疑是一篇兼具“古典韵味”与“现代精神”的佳作。在规范性上，它严守骈赋的格律要求，对仗精切、用韵严谨、句式谐协，为当代骈体赋创作提供了“守正”的范本；在文学性上，它通过地理、建筑、精神意象的建构，营造“空间—人文—精神”递进的意境，实现了“体物写志”的赋体功能；在文采性上，它辞藻锤炼精准、典故化用自然、修辞运用多样，尽显“铺采摛文”的赋体特质；在历史性上，它勾连罗田地方文脉、王葆心人文精神与校园自身历史，赋予学校深厚的历史底蕴；在思想性上，它提炼“求真爱国”的办学理念、“栋梁之材”的育人目标、“承古开新”的精神追求，为学校注入灵魂。
更为重要的是，《葆心中学赋》并非对古典赋体的“复古”，而是“创造性转化、创新性发展”——它以古典骈体为形式，承载现代教育的内容；以地方文化为根基，彰显时代教育的精神；以个人精神为纽带，连接历史与未来。这种“古体今用”的实践，不仅为校园文化建设提供了优质范本，更为古典文学在当代的传承与发展探索了路径。正如赋中所言，葆心中学立志“立楚北之名门”，而《葆心中学赋》本身，亦堪称当代校园赋中的“名门之作”，其价值远超一篇“校赋”，更是古典文学与现代教育交融共生的生动见证。
【附原玉】
罗田县葆心中学赋
周路平
玉屏钟秀颖，老塔耸穹崇。体育中心以北，城南街市之东。春晖苒苒而逸彩，湖水涓涓以澄空。爰乃坎德洽于坤道，艮维宜乎巽风。夫其教育局开新擘画，校建班鼎力冲锋。甲辰末初基辟易，乙巳秋肯构宏隆。连宇峨峨，筑室凤城起成材之苑；令名穆穆，葆心标格为立学之宗。
稽夫罗田乃千五年古县，儒学之风尚矣。黉宫兴废无已，士子鲤涌龙门；遗响辉耀犹存，风华神追阙里。如今葆心中学宏开，载育杏坛新启。敦哺生徒，鼎新教体。百年树木，誓之名校轩昂；一体从头，瞻可茂林蔚起。
观其表里涵祯祥气象，纵横靓黉宇雄姿。十楼并肩而立，八路交错相宜。继美以文翰，曹仓大崇国宝；葆真于窈窕，隆栋长尚今师。以等身著述为标，孚菁华之通义；秉报国聿修为本，效渊薮之发微。观此龙头之校，体系城乡联带，功能器室俱齐。精勤在窗明几净，厚载有电教网思。必呈师道与琼楼并美，文峰共学海齐辉矣。
是以校训在兹，菁莪更力。读书教书，爱民爱国。清芬每挹，毓泮水之千清；翰藻同抡，飏芹香于四溢。凤山激凤雏之初翥，正立梧桐；金良盈金榜之喜题，常彰效绩。校圃胜九畹之滋兰，芸窗昭百年之入室。古楼冲精粹撷来，树云木以森森；晦堂客遗风拂遍，播精神之历历。求真求学，善思敏行；问雅问渊，增能裨益。乃尔课程教学相长，才德五专备兼；校区布设统筹，教联一体探索。于是振铎立志以维新，传薪据理而求实。雏凤啽哢清声，老骥沉潜伏枥。斯葆心春风化雨之器质欤。
而乃承大师之大造，荫新校之新人。学海书山，当穷研为骨；筚路蓝缕，应校训为魂。积跬步以攀登，得天堂寨之隽秀；纳泉流而滋润，沾义水河之灵氛。会当输栋材于广域，立楚北之名门也。
【注释】
1.本赋为骈体赋，正文670字。用《词林正韵》，全文五段，每段一韵，平韵仄韵相间。全文句式中95%以上为对仗工整的对联式骈句，严格遵循对仗、平仄、马蹄律等骈赋规则，特别注意句式表达的形象性、典型性和典雅性。在铺陈教育局擘画中学校肇启、建设时间、校舍楼宇建筑、精美布局、办学精神以及创设教育教学高境界和各类元素良好走势的同时，融贯国学大师王葆心读书教书、爱民爱国的风骨，探索求真、革新厚载、且雅且渊、著述等身的大师风范，将葆心文化思想与办学融合一体。
2.第一段展示葆心中学良好的方位条件、周边典型景致、建校时间等，以教育局擘画开基建“成材之苑”和立“葆心标格”为办学之宗来点题。第二段以罗田历史上的重学风尚且流传至今来映衬葆心中学的新立，后三个骈句总指新校从头起步，未来可期。第三段将学校十个楼名国宝、今师、儒宗、厚载、文峰、精勤、葆真、通义、发微、齐辉等巧妙寓于学校教与学的形象铺展之中，妥帖自然，不见突兀。同时点明学校龙头带体系、各项功能齐全。第四段创拟学校校训、办学理念、教风学风等，与王葆心文化相融合，以典雅的文辞铺摛学校、学生、教与学以及教联体的定位、风味、创新等。第五段以形象、简练的语言，力压纸背，展现葆心中学的良好愿景。
3.坎德：指水顺势向下的性质。亦喻君子谦逊的美德。葆心中学位于塔山、王道山等山脉的下部下游，承接澍雨，昭示春风化雨。《易.说卦》：“坎为水。”
4.坤道：谓大地的属性。《易.坤》:“坤道其顺乎， 承天而时行。”
5.艮维：指东北方。《后汉书.崔期传》，“遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。”
6.巽风：东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。唐白居易《苏州南禅院干佛堂转轮经石记》：“法音所及，无不蒙福；法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道，所得功德，不自觉知。”
7.辟易：开垦。这里指开基新建校区。《吕氏春秋.士容论.上农》：“地未辟易，不操麻，不出粪。”
8.肯构：原谓建造房屋，后亦用以指营缮。语出《书.大诰》:“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”
9.穆穆：美好。《诗经.大雅.文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”
10.阙里：孔子的故居。位于山东省曲阜县城内。相传孔子在此授徒。
11.生徒：学生。
12.曹仓：曹家书仓。晋王嘉《拾遗记.后汉》载：“曹曾书垂万余卷，及世乱，家家焚庐，曾虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓曹氏为书仓。”后以“曹仓”泛指藏书的仓库。这里指葆心中学图书馆。
13.窈窕：美好。王葆心先生曾将他老家门前的小溪命名为窈溪。
14.隆栋：高大的梁栋。亦比喻栋梁之才。《北史.宇文恺传》:“或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋。”宋王安石《除李璋制》:“以后家之洪支，为帝室之隆栋。”
15.聿修：聿本助词，后多训为“述”，以“聿修”谓继承发扬先人的德业。《诗.大雅.文王》:“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”毛传:“聿，述。”
16.菁莪：比喻乐于培育英材。语本《诗经.小雅.菁菁者莪.序》;“菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”
17.泮水：即泮宫之水。为古代学宫前的水池，半月形。元汪克宽《泮宫赋》：“泮水而翱翔兮，载龙旗之委蛇。”《诗经.鲁颂》：“思乐泮水，薄采其芹。”
18.翰藻：文采辞藻。南朝梁《萧统.文选序》:“若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义规乎翰藻。”
19.芹香：比喻学校的书香。古代诸侯的学宫称为泮宫，其中的水池称为泮水。学子于此学习，称入学为“采芹”。
20.芸窗：书窗。
21.云木：高耸入云的树木。此喻指不断成才的学子们。唐陈子昂《春台引》:“何云木之英丽， 而池馆之崇幽。”
22.晦堂客：指王葆心先生。王葆心，字季芗，号晦堂，晚号青垞。
23.啽哢清声：啽哢，鸣叫；清声，清扬声音，清脆地发声，此为动宾结构，与对句“伏枥”对仗。
24.灵氛：此指灵秀之气。
【原玉作者简介】周路平，湖北省辞赋工作委员会主任，凤山诗社社长，华中师大建校120周年全球征集校赋初评专家组组长、终评评委，建党100周年《中华辞赋》杂志特邀撰写党建赋全国十名知名辞赋家之一，《诗刊》聚焦诗人，大学拓展教材《大学生诗词曲赋联荐读》赋部主编，《湖北诗词》杂志编辑，获作品大赛奖数十项，在省级以上杂志发表诗词曲赋联作品1000多篇（首幅），作品在全国五十多个景观镌挂，校核、编审、翻译诗古文词150万字。曾获“荆楚诗坛中坚”称号。著有《冰涵诗草》《清涵吟笺》《椿萱日永》等书。
作者简介：余仲廉，哲学博士，诗人、作家、书法理论家和批评家；武汉大学、湖北大学等高校兼职教授，华中师范大学校园文化建设与发展委员会顾问，湖北省中华诗词学会辞赋工作委员会顾问，湖北省中华诗词学会高校诗歌工作委员会顾问，珞珈诗派研究会名誉会长，湖北省美学学会副会长。
著有《行悟人生》《书道穷源》《六根弦音》《灵魂的解读》《珞珈山起风了》《乡关何处寻旧梦》《椿萱集》《我的所有》《浮生拾慧》《人生百要》《〈道德经〉精义》《论语新诠》等廿余部专著。在《中国书法》《解放军美术》《正信》《中华辞赋》等期刊上发表了数十篇学术论文，在数十家著名报纸和杂志上发表了数百篇诗词、杂文。
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